Фалшификат ли е? Мистерията на тайния план на последния османски халиф

Експерти от Турция и Индия спорят за документ, който е могъл да промени хода на съвременния ислям

Това е малко парче хартия на близо 100 години, изписано с червено и черно мастило на арабски език върху дебела пшенична хартия. Отстрани и отдолу е украсено с имената на някои от известните личности от бившия Османски халифат.

Най-големият подпис принадлежи на самия последен халиф: Абдулмеджид II.

Сега този документ кара международните експерти да спорят по една историческа загадка: дали сваленият владетел се е опитал да възроди халифата в Индия, след като той е бил премахнат през 1924 г. от Турция?

Няколко учени твърдят, че документът е фалшификат, сред които и видният турски историк Мурат Бардакчи.

През август писах за живота и плановете на Абдулмеджид, след като той е свален от власт. Няколко дни по-късно, на 20 август, Бардакчи написа в турския уебсайт Haberturk: „Нека кажа само това: този документ е произведен преди няколко години, така че е фалшификат!“

Мистерията започва през 1931 г. в Ница на френската Ривиера, когато последният халиф на исляма е в изгнание. През ноември същата година дъщеря му, принцеса Дурушехвар, се омъжва за принц Азам Джах, престолонаследник на седмия низам на Хайдерабад.

Бащата на Азам Джах - Осман Али Хан - е мюсюлмански владетел на най-голямата княжеска държава в Индия, управлявана от британците. Той е и най-богатият мюсюлманин в света - и иска да си гарантира авторитета в исляма чрез династичен годеж.

Бракът е сключен с посредничеството на Маулана Шаукат Али, легенда на ранната кампания за независимост на Индия и бивш лидер на нейното Халифатско движение, което след Първата световна война води кампания в полза на османците.

В международен план много хора са наясно с политическите последици от сватбата - от турското правителство в Истанбул до урду пресата в Бомбай, от английските посетители в Хайдерабад до американските журналисти в Ница.

Преди сватбата списание TIME съобщи: „Ако тези млади хора се оженят и имат мъжко дете, светските и духовните напъни ще се смесят богато в него. Той би могъл да бъде провъзгласен за „истинския халиф“.

Но в нито един от медийните репортажи по онова време не се споменава за тайния акт, адресиран до низама и уж подписан от Абдулмесид в Ница на 19 ноември 1931 г. - седмица след сватбата на дъщеря му.

Чрез него Абдулмесид прехвърля титлата халиф на низама. Тя трябва да бъде държана под попечителство, преди да бъде поискана от първородния син от брака на принцеса Дурушехвар и принц Азам Джах.

Актът завършва: „Вярвам, че първородният син от това ново родство след теб [низама] ще бъде подходящ за длъжността халифат и за управлението на Хайдерабадския декан.“

Турция и „фотошопският“ акт

Халифатът е спорен въпрос в Турция: той е премахнат през 1924 г. от Мустафа Кемал Ататюрк, основателя на държавата, след като страната става република.

Тогавашното турско правителство заявява, че е прехвърлило властта на халифата от Османската династия на Великото национално събрание в Анкара. Но многобройните изявления на Абдулмеджид показват, че той оспорва това, оспорвайки официалния исторически разказ.

Бардакчи е автор на няколко известни турски книги за османците и редовно участва в телевизионни панели за исторически дискусии.

В статията си през август той пише, че макар да не е виждал физическия документ, „не е необходимо да давам подробна информация за физическите характеристики на документа“.

Според него подписите в долната част, които според много наблюдатели принадлежат на дъщерята, зетя, племенницата и съпруга на племенницата на Абдулмеджид, „нямат никаква връзка с истинските подписи на тези хора“.

Бардакчи каза още, че приятели с контакти в Хайдерабад са му казали, че документът „е изготвен от сензационен журналист чрез Photoshop и дори е разбрал името на журналиста!“ Бардачи не назовава името на журналиста.

МИЕ се свърза с Бардакчи относно мнението му. Към момента на публикуването той все още не беше коментирал.

Аюб Хан е изследовател от Торонто и докторант в университета „Макмастър“, който е публикувал множество научни статии по аспекти на индийската история. Той заяви пред MEE, че автентичността на акта е съмнителна по няколко причини.

„В него липсват съществени стилистични елементи на официален османски документ, включително тугра, включена специално, за да се предотврати фалшифициране“, каза той, като се позова на печата, използван от султаните.

Той също така подчерта, че официалните документи обикновено се пишат с дивани - арабски курсивен шрифт, който не е използван тук. „Халиф Абдулмесид II е бил опитен калиграф и не би трябвало да е имал никакви проблеми при съставянето на официалния акт на diwani, дори докато е бил в изгнание.“

Хан също така заяви, че почеркът на Абдулмесид в частната кореспонденция не съвпада с този в документа, което предполага, че той е написан от някой друг.

Включването на поетичните псевдоними на принцовете Азам и Моаззам Джах поражда допълнителни съмнения, каза Хан, като се има предвид, че те не са били обичайно използвани в документи в Хайдерабад или другаде.

„Всички тези въпроси правят документа меко казано съмнителен“.

Индия и „мастилото за принцове

Документът е открит от Сайед Ахмед Хан, наваб (или наследствен индийски владетел), в семейната му къща в град Хайдерабад през 2023 г.

Главата на домакинството е неговият баща, наваб Акрам Абас Сайед, който плати за посещението ми в Индия, след като започнах да пиша за последния халифат през 2023 г.

Семейството на Имам ул-Мулк има силни исторически връзки с други части на ислямския свят: През 2015 г. покойният й ръководител Сайед Викаруддин беше награден със Звездата на Йерусалим- едно от най-високите отличия за чужденец в Палестина.

То все още издава вестник „Рахнума“, който в миналото е бил покровителстван от низама, отразявал е сватбите в Ница през 1931 г. и е най-старият разпространяван всекидневник на урду в Индия.

Саид Ахмед Хан ми разказа как през декември 2021 г. е подреждал документите на дядо си. Саид Мохамед Амируддин Хан, военният секретар на седмия низам, е починал през 2012 г. на 99-годишна възраст.

Документите включвали колекция от непубликувани ръкописни стихотворения на урду на седмия низам; томче с ръкописни стихотворения на сина му Азам Джах; както и писма на урду от ислямски учени от Деобанд в Индия и на арабски от Мека и Медина, в които се дава висока оценка на низама като мюсюлмански лидер.

А след това имало и дело.

Но Саид Ахмед Хан не може да чете арабски. През 2023 г. той показва документите на дядо си на Сайед Абдул Мохаймин Куадри, който работи в своя Институт за управление и съхранение на ръкописи в комплекса на светилището на почитания светец Хазрат Патар Вали Сахиб в стария град на Хайдерабад.

Хан каза: „Търсех помощ, за да ги разбера по-добре, и именно по време на това посещение научих за историческото им значение.“

Куадри заяви пред МИЕ, че отхвърля обвиненията, че актът е фалшив.

„Ако някой нарича нещо фалшиво, то нека подложи на най-строги тестове документите и историческите предмети, които се намират в музеите по целия свят“, каза той. „Всички те също ще бъдат поставени под съмнение.“

Куадри заяви, че подписът на халиф Абдулмесид е същият като на други документи. „Можете да го видите точно до буквата.“ Името, каза той, е написано с червено мастило от цъфтящ през нощта жасмин, което е много старо. „Това мастило се е използвало само за титли или подписи или при много специални случаи“.

В същото време мастилото, използвано за останалата част от документа, каза Куадри, е било силно черно карбоново мастило. „Ако накиснем документа във вода за 15 дни, мастилото няма да се разтече. Ако го оставим във вода за един месец, тогава ще настъпи малка промяна. Това мастило се е приготвяло само за принцове или владетели“.

Куадри каза за другите подписи: „Почеркът на името на Азам Джах съответства на всяко име, което се среща в ръкописите, написани от същите ръце“.

Що се отнася до хартията, той отбеляза, че тя е много здрава и е направена от пшеница. „Такава хартия се е използвала около владетелите и князете. Тя не е била по силите и възможностите на обикновените хора.“

А почеркът? „Почеркът е насх, който обикновено се избира за заповеди и укази“ в Индия. Това навежда на мисълта, че актът е съставен от делегацията на Хайдерабад, а не от османците. Писмеността naskh често се е използвала в османската калиграфия, а в Индия - за официални цели.

А съдържанието на самия акт? „От начина на изразяване, който се съдържа в текста - отговаря Куадри, - става ясно, че това са думи на владетели“.

Куадри е уверен, че актът е автентичен. Други експерти в Индия са съгласни с него.

Ахмед Али, който вече е пенсионер, е бил уредник на музея „Салар Джунг“, собственост на индийското правителство, в Хайдерабад. Организирал е 120 изложби в Индия и в чужбина, написал е 80 публикувани статии за изкуство, история и консервация и е изнесъл повече от 45 научни доклада.

Той е съгласен с Куадри по отношение на вида на хартията, мастилото и използването на арабски насх, като според него всичко това показва автентичността на акта.

„Документът завършва с молитви за Низамата на Хайдерабад и титлата на халифата се прехвърля на първородния мъж от съюза.“

Али също така заяви, че „имената заедно с подписа на халифа са автентични и съвпадат с тези, които се намират в други документи“, които той е прочел.

Той се съгласява с Куадри относно подписа на Азам Джах, който според Али съвпада с неговата ръкописна книга с поезия, намерена сред документите на Амируддин.

Кой ще бъде халиф? Малкият внук или зетят?

Но въпреки тази защита на автентичността на акта, въпросите все още остават. Един от тях е как той се е озовал - заедно с другите документи - у полковник Амируддин?

Каквато и да е истината, няма никакви доказателства или предположения, че откривателите на акта са го фалшифицирали.

Саид Ахмед Хан заяви, че семейството му приема мнението на експертите от Хайдерабад и че те са пазители на акта за аполитични, исторически и строго културни цели. „Нямаме амбиции да видим халифата възроден по какъвто и да е политически или религиозен начин“.

Но кой стои зад документа? В крайна сметка халифатът никога не е бил прехвърлен в Хайдерабад. Низамът никога не е претендирал за титлата „халиф“. Абдулмесид никога не е спирал да я използва.

Дали актът е съставен като таен непредвиден план, в случай че халифът умре, без да остави завещание?

Ако пък актът е бил подправен, кой и защо го е направил? Ако целта е била да се претендира в крайна сметка за халифата, то тя се е провалила: халифатът е останал непотърсен.

Това, което е ясно, е, че Абдулмесид е искал Хайдарабад да бъде бъдещото седалище на халифата. Дни след сватбата на дъщеря му вестниците на урду в Бомбай съобщават, че бракът е прелюдия към възстановяването на халифата.

Тези истории се основават на информация от индийския герой за независимост и политик, който посредничи при сключването на брака, Маулана Шаукат Али.

Целта му беше да привлече вниманието към последиците от съюза за по-широкия ислямски свят, но медийното внимание обезпокои низама, който се стремеше да избегне политическия отзвук.

Според частна кореспонденция между британски служители, открита в архивите на Британската библиотека, низамът обвинява Али в „нарушаване на доверието“. Британското правителство, което управлява Индия от Лондон, казва на низама да отмени плановете си халифът да посети Хайдерабад.

Но от решаващо значение е, че низамът никога не е обвинявал Али, че е измислил идеята, че бракът има последствия за халифата - само че е бил недискретен.

Дали министър-председателят казва истината?

На 6 октомври 1933 г. в Ница принцеса Дурушехвар ражда принц Мукаррам Джах, внук на халифа и низама.

Докато внукът му бил още бебе, низамът съобщил частно на най-близкото си обкръжение, че принц Азам Джах, собственият му син и престолонаследник на Хайдерабад, сега няма да стане следващият владетел. Вместо това 26-годишният аристократ ще бъде изключен от линията на наследяване в полза на малолетния си син.

През август 1944 г. Абдулмесид умира във военния Париж.

В поверително писмо до колониалното правителство в Ню Делхи през ноември същата година сър Артър Лотиан, британският представител в Хайдерабад (известен като „резидент“), съобщава на началниците си, че министър-председателят на държавата, навабът на Чатари, му е казал, че е видял завещанието на покойния халиф.

Последните желания на Абдулмесид, казал Чатари, били той да бъде погребан в Индия, а внукът му да бъде следващият халиф.

Но по време на разговорите ми с Аюб Хан стана ясно нещо изключително важно.

През 1974 г., посочи Аюб Хан, навабът на Чхатари публикува мемоарите си под заглавие Yaad-e-Ayyam (Спомени за отминали дни).

В книгата Чхатари пише, че през ноември 1944 г. низамът му казал, че Абдулмесид е посочил Азам Джах, негов зет и съпруг на принцеса Дурушехвар, за следващ халиф.

Макар това да установява, че Абдулмесид е искал халифската линия да премине през династията Асаф Джахи в Хайдерабад, то противоречи на писмото на Лотиан и въвежда нова загадка.

През кое поколение от династията Асаф Джахи Абдулмесид е искал да премине халифалската линия: през бащата или през сина? Защо последният халиф би избрал за свой наследник зет си, който не е пряк потомък? В края на краищата Абдулмесид трябва да е знаел, че низамът тихомълком е определил Мукаррам Джах за свой наследник.

В мемоарите си, които обхващат събитията до 1948 г., Чатари никога не споменава, че Мукаррам Джах е бил избран за наследник на низама, когато е бил още млад - това е значителен пропуск. И макар че по онова време това не е било публично известно, то е било от решаващо значение за това кой Абдулмесид би определил за свой наследник.

Една от причините за противоречието между разказите може да е била тяхната целева аудитория. Писмото на Лотиан е частна кореспонденция, предназначена в крайна сметка за британския вицекрал на Индия, по въпрос от правителствено разузнаване. За разлика от него книгата на Чатари е публикувана за обществено ползване.

Местонахождението на завещанието на Абдулмесид все още е неизвестно. Точната истина засега е недостъпна. Но според вероятностите изглежда, че Мукаррам Джах, а не баща му, е бил определен за наследник на халифата.

Смъртта на халифа и последните намерения

Смъртта на последния халиф и неговите последни желания имат един последен и забележителен компонент.

След смъртта на Абдулмесид низамът иска да изпълни желанието му да бъде погребан в Индия. Той нарежда да се построи мавзолей в османски стил в Хулдабад, тогава част от владенията на низама, но сега в западния индийски щат Махаращра.

Частна кореспонденция между британските власти показва, че през 1946 г. Лондон приема за факт, че Абдулмеджид е назначил Мукаррам Джах за свой наследник. Той също така се притеснява, че въпросът за наследството ще предизвика вълнение, ако стане публично достояние.

Но британците пресмятат също, че низамът и Азам Джах искат да запазят плана в тайна.

Мукаррам Джах е още дете. Неговият индийски дядо бил само на 60 години (щял да живее още 20 години). Мукаррам Джах нямало да стане низам в обозримо бъдеще - и затова британските власти одобрили строежа на мавзолея.

До септември 1948 г. гробницата е построена, а на входа е монтирана величествена врата, изработена от резбовано шишамово дърво.

Работата по околния комплекс е на път да започне, когато през същия месец индийската армия нахлува в щата Хайдерабад: в резултат на това загиват най-малко 40 000 мюсюлмани, а с тях и всички мисли за независимост от останалата част на страната.

Осман Али Хан, някога най-богатият мюсюлманин в света, е свален от власт. Плановете за пренасяне на тялото на халифа в Индия са изоставени. Вместо това дъщеря му принцеса Дуррушехвар няколко пъти апелира последният халиф да бъде погребан в Истанбул. Турското правителство отказва.

През 1954 г. - десетилетие след смъртта му - Абдулмесид най-накрая е погребан в свещения град Медина, Саудитска Арабия.

Историята на погребението и това, което знаем

Във всеки исторически период има много неща, които остават непознати; толкова много неща се случват в частни разговори, в неизказани мисли и чувства, само за да бъдат отнесени в гроба и погребани.

Идеята, че халиф Абдулмесид е искал Хайдарабад за бъдещ ислямски халифат, изложих на Джон Зубжицки, историк, който през 2005 г. интервюира принц Мукаррам Джах и написа неговата биография.

„Зад блъсканицата и ексцентричността си - каза ми той - Осман Али Хан е бил хитър тактик, който е искал да затвърди наследството на династията Асаф Джахи, като скрепи съюз чрез брак с изгонената османска кралска фамилия.“

Според Зубжицки намерението му е било да назначи внука си за халиф на исляма като част от тази схема.

Когато се запознава с Джа през 2005 г., той намира възрастния принц за „харизматичен и културен, щедър и нежен“, но „натъжен от картите, които животът му е раздал, тласнат от дядо си в отговорна позиция, за която не е бил подготвен и в крайна сметка не е могъл да изпълни“.

Необикновеният съюз между династиите на Османската империя и Асаф Джахи през 1931 г. стана свидетел на обединението на два от великите домове на исляма, на западната и източната част на ислямския свят.

Той спомага за издигането на Хайдарабад, широко разглеждан като наследник на могъщата Моголска империя, до статута на „столица за всички мюсюлмани“, както го описва английският мюсюлмански мислител Мармадюк Пиктъл през 1936 г.

Това е важно, защото когато британците напускат Индия през 1947 г., низамът иска Хайдарабад да бъде независима държава. Ако това се беше случило, тогава принц Мукаррам Джах и неговият род щяха да имат добри възможности да претендират за титлата халифал, след като станат низами.

Индийският субконтинент би могъл да се превърне в седалище на световния халифат, център на престиж и власт в ислямския свят. Но това не се случило. Вместо това в продължение на десетилетия тази необикновена история е била почти забравена.

Къде е мястото на това малко парче хартия с мастило във всичко това, все още е загадка.